1、桑梓指的是房前屋后的桑树和梓树,后被引喻成家乡。

2、来源：孔孟桑梓--邹城，“桑梓”是指故乡的意思，古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

3、又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意，在孟庙亚圣殿东侧就有这么两棵古老的树，桑树和梓树，据说是孟母当年种下的，孟母是中国历史上一位有见识，善于教子的伟大女性，孟子非常孝顺和尊重母亲，在他周游列国期间，不管身在何地，总会想起故乡的桑树和梓树，想起母亲。

(相关资料图)

4、后人用“桑梓”比喻故乡。

5、  维桑与梓,必恭敬止。

6、――《诗·小雅·小弁》    桑梓之地,父母之邦它的意思是伤心！！！桑梓=桑树和梓树=家乡。

7、我们这里有的，也叫桑葚子，很好吃的，古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

8、又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。

9、后人用“桑梓”比喻故乡。

10、 桑梓一般代指家乡、故乡、乡下。

11、（不同的文本中可能会有不同的解释，不可断章取义，要结合全文乃至作者所处环境）古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

12、又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。

13、后人用“桑梓”比喻故乡。

14、　　维桑与梓，必恭敬止。

15、——《诗·小雅·小弁》　　桑梓之地，父母之邦。

16、　　念公命世人豪，且大有造於桑梓。

17、—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》　　世先生同在桑梓。

18、——《儒林外史》　　《诗·小雅·小牟》记载：“维桑与梓，必恭敬止。

19、靡瞻匪父，靡依匪母。

20、”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。

21、如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。

22、　　桑梓——家乡、故乡。

23、古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。

24、赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

25、古文记载　　《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。

26、” 朱熹集传：“桑、梓二木。

27、古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

28、” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。

29、 汉 张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。

30、” 晋 袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。

31、” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。

32、” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。

33、”明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残，不堪永伤。

34、而稔知桑梓之精悍，可当召募。

35、” 沈从文 《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。

36、”　　在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。

37、这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。

38、”　那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？　　原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。

39、桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。

40、而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。

41、此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。

42、正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。

43、如：《诗·小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。

44、”《朱熹集传》：“桑、梓，二木。

45、古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

46、”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”)。

47、这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。

48、这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。

49、　　由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。

50、如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪”。

51、这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归，依依入桑梓”　　桑梓指代家乡，社稷指代国家，鸿雁指代书信。

52、桑梓的典故　　古人为了穿衣，家家种桑植麻。

53、《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

54、”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。

55、古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与桑梓之情　　桑梓之情就是对家乡的怀念之情。

56、　梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。

57、桑梓  开放分类： 典故、字典   sāng zǐ  古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

58、又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。

59、后人用“桑梓”比喻故乡。

60、 维桑与梓,必恭敬止。

61、――《诗・小雅・小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。

62、――《儒林外史》  《诗・小雅・小牟》记载：“淮桑与梓，必恭敬止。

63、靡瞻匪父，靡依匪母。

64、”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。

65、如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。

66、   桑梓――家乡、故乡。

67、古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。

68、赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

69、这个词语运用了借代的修辞手法，代指故乡、家乡。

70、古代的人喜欢在家乡的住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用桑梓代替故乡。

71、桑梓指家乡、故乡。

72、代指家乡，也指种在家旁的桑树。

73、桑梓——家乡、故乡　词目:桑梓　　拼音：sāng zǐ基本词义　　桑梓——代指家乡、故乡、乡下。

74、详细词义　　古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。

75、又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。

76、后人用“桑梓”比喻故乡。

77、　　维桑与梓，必恭敬止。

78、——《诗·小雅·小弁》　　桑梓之地，父母之邦。

79、　　念公命世人豪，且大有造於桑梓。

80、—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》　　世先生同在桑梓。

81、——《儒林外史》　　《诗·小雅·小牟》记载：“维桑与梓，必恭敬止。

82、靡瞻匪父，靡依匪母。

83、”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心，后世即以桑梓作为家乡的代称。

84、如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此，今我生心忆桑梓”的感伤之句。

85、　　桑梓——家乡、故乡。

86、古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。

87、赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

88、古文记载　　《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。

89、” 朱熹集传：“桑、梓二木。

90、古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

91、” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。

92、 汉 张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。

93、” 晋 袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。

94、” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。

95、” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。

96、”明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残，不堪永伤。

97、而稔知桑梓之精悍，可当召募。

98、” 沈从文 《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。

99、”　　在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。

100、这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。

101、”　那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？　　原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。

102、桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。

103、而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。

104、此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。

105、正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。

106、如：《诗·小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。

107、”《朱熹集传》：“桑、梓，二木。

108、古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。

109、”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”)。

110、这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。

111、这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。

112、　　由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。

113、如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪”。

114、这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归，依依入桑梓”　　桑梓指代家乡，社稷指代国家，鸿雁指代书信。

115、桑梓的典故　　古人为了穿衣，家家种桑植麻。

116、《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

117、”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。

118、古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与桑梓之情　　桑梓之情就是对家乡的怀念之情。

119、　梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。